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天正遣欧少年使節 とは?

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天正遣欧少年使節(てんしょうけんおうしょうねんしせつ)は1582年(天正10年)に九州キリシタン大名大友宗麟大村純忠有馬晴信の名代としてローマへ派遣された4名の少年を中心とした使節団。イエズス会アレッサンドロ・ヴァリニャーノが発案。1590年(天正18年)に帰国。使節団によってヨーロッパの人々に日本の存在が知られる様になり、彼らの持ち帰ったグーテンベルグ印刷機によって日本語書物の活版印刷が初めて行われた(これをキリシタン版という)。

出典: 『ウィキペディア(Wikipedia)』


天正遣欧少年使節はてなダイアリーを別ウィンドウで表示  :  1582年(天正10年)に九州のキリシタン大名、大友宗麟・大村純忠・有馬晴信の名代としてローマへ派遣された、セミナリヨで学ぶ4名の少年を中心とした使節団。 イエズス会のアレッサンドロ・ヴァリニャーノ司教が発案。1590年(天正18年)に帰国。 使節 伊東マンショ   千々石ミゲル   中浦ジュリアン   原マルティノ

出典: 『はてなダイアリー』


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おすすめ度5.0(全レビューの平均)主役は、当然4人の少年(クアトロ・ラガッツィ)であり、中世日本のキリシタンであるが、信長、秀吉についての新しい歴史書でもある。信長は、内裏に唆された光秀により暗殺されたと著者は推測する。信長が(義満も同じことを試みたように)自らが唯一の権威になろうとしたためだろうという。信長は、自分が神、即ち、天皇に代わる存在となることを目指していた。自分では神など信じてはいなかったのに。もし信長が生きていたなら、日本はどんな国になっていたのだろうか。 日本のキリスト教殉教者の数は、ローマ帝国に次ぐものだという(著者はホロコーストと呼んでいる)。数十万人が殺害されたが、皆喜んで殉教していった。何故か。日本のキリシタン史は、江戸幕府によって書き換えられているため、日本語の文献は殆どない。4少年についても現代の日本では知られていない。しかし、この本によって、日本にも無名だが沢山の立派なひとたちがいたことを教えられる。 もし信長が生きていて、キリスト教が日本全土に浸透していたならば、日本の近代化(産業的な近代化ではなく、個人の自由を基盤とする社会という意味で)はどうなっていたんだろうか。 もっと早く読んでいれば、良かった。  (判内 さんのレビュー)

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ウィキペディア(Wikipedia)記事


天正遣欧少年使節の来訪を伝える印刷物、1586年(京都大学図書館蔵)

天正遣欧少年使節(てんしょうけんおうしょうねんしせつ)は1582年(天正10年)に九州キリシタン大名大友宗麟大村純忠有馬晴信の名代としてローマへ派遣された4名の少年を中心とした使節団。イエズス会アレッサンドロ・ヴァリニャーノが発案。1590年(天正18年)に帰国。使節団によってヨーロッパの人々に日本の存在が知られる様になり、彼らの持ち帰ったグーテンベルグ印刷機によって日本語書物の活版印刷が初めて行われた(これをキリシタン版という)。

目次

目的

ヴァリニャーノは自身の手紙の中で、使節の目的をこう説明している。

  • 第一はローマ教皇とスペイン・ポルトガル両王に日本宣教の経済的・精神的援助を依頼すること。
  • 第二は日本人にヨーロッパのキリスト教世界を見聞・体験させ、帰国後にその栄光、偉大さを少年達自ら語らせることにより、布教に役立てたいということであった。

使節団の構成

使節の少年たちはセミナリヨで学ぶ生徒の中から選ばれた。

関係年譜

使節団が持ち帰った西洋の文物

記念碑等

4名全員の群像
伊東マンショ
原マルチノ
千々石ミゲル
中浦ジュリアン

脚注

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関連事項

参考文献など

史料

※ 邦訳があるものに限る。
  • 『大日本史料 第11編別巻 天正少年使節関係史料』I、II(東京大学史料編纂所、1959年、1982年覆刻版)
I ISBN 4130905414、II ISBN 4130905422
  • 泉井久之助・長沢信寿・三谷昇二・角南一郎 共訳『デ・サンデ天正遣欧使節記』(雄松堂書店、1969年)
  • 結城了悟『新史料 天正少年使節 1590年‐1990年』(南窓社、1990年) ISBN 4816500391

研究書籍

その他


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