成仏 とは？ページ内リンク ↓ウィキペディア（Wikipedia）記事 ↓Yahoo!知恵袋成仏 出典: 『はてなダイアリー』 関連商品
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 仏教 |
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成仏（じょうぶつ）は、仏教用語で、悟りを開いて仏陀になることを指す。成仏への捉え方は宗派によって異なる。
目次 |
仏教の開祖釈迦は、仏陀すなわち「覚（さと）れる者」となった。このことを指して、悟りをさまたげる煩悩を断って輪廻の苦から解き放たれる意味で解脱といい、仏陀（覚れる者）に成るという意味で成仏という。
釈迦の弟子たちは、釈迦と同様の解脱を得るため釈迦より指導を受け、あるいは釈迦の死後はその教えに随い、釈迦の説いた教義を学び、教団の戒律を守り、三昧や禅定とよばれる瞑想を行なう、いわゆる戒・定・慧（三学）の修行に勤めた。その結果として釈迦と同様に輪廻から解脱できる境地（＝涅槃）に達した人物を阿羅漢と呼ぶ。これも広い意味では成仏であるが、教祖である釈迦に対する尊崇の念から阿羅漢に成ることを成仏するとは通常言わず、あくまで仏陀は無師独悟した偉大なる釈迦ただ一人であるとする。つまり、オリジナルな悟りに達したのは釈迦のみで、阿羅漢に達した弟子はそのコピーにすぎないと考えるのである。
スリランカ・ミャンマー・タイなどに伝わる南方の上座部仏教では、涅槃（般涅槃）を求め、阿羅漢として解脱することを最終目標とする。しかし、釈迦の教えは仏教徒にとっては普遍的な宇宙の真理でもあるとされる。
初期大乗仏教が成立すると、現世で直接に阿羅漢果を得ることが難しい在家信者であっても、輪廻を繰り返す中でいつかは釈迦と同様にオリジナルなさとりに到達できる（＝成仏できる）のではないかと考えられ始めた。
成仏をめざして修行する者を菩薩とよぶが、釈迦が前世に菩薩であった時のようにたゆまぬ利他行に努めることで、自分もはるかに遠い未来[1]に必ず成仏できる。そう信じて菩薩の修行である六波羅蜜を日々行じていくのが、初期の大乗仏教の教えであった。
さらに後期大乗仏教になると、それらの修行の階程をふむことすら歴劫修行と考えられるようになり、一切衆生は本来成仏していると考える思想（如来蔵・本覚）や、信によって本尊に加持することで煩悩に結縛された状態から、ただちに涅槃に到達できるとする密教の即身成仏などの思想も生まれた。
日本語の日常会話や文学作品などでしばしば用いられている「成仏」という表現は、「さとりを開いて仏陀になること」ではなく、死後に極楽あるいは天国といった安楽な世界に生まれ変わることを指し、「成仏」ができない、ということは、死後もその人の霊魂が現世をさまよっていることを指していることがある。
こうした表現は、日本古来の死生観が仏教に入り込みできあがった、仏教者が死を迎えてのちに仏のいのちに帰ると考えられた信仰を背景として、この国土である娑婆世界から阿弥陀如来が在す西方国土の極楽浄土へ転生する浄土信仰とも相まって生まれたものである。
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（2008年12月1日）
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世に真言密教や空海に関する解説書は数多い。とても原典には手がとどかないと思っているのがふつうだろう。
ところが、である。この値段で空海のなまの語りにたっぷり触れることができるのだから、これは岩波文庫のお株を奪う、出版界における快挙といっていいだろう。
従来、解説書では著者が空海と前提を共有してしまっていて（実際、学者兼真言宗徒が多い）、読者はおいてけぼりにされ、かえって訳がわからなくなることが多かった。ふーん、そういうものか、という感じである。この点、原典読書は、自分で考えることができるから、疲れるけれど意味がある。お勧めの１冊である。
ところで、興味深いことに気がついた（内緒で開陳しよう）。
訳注者が「生きとし生けるもの」と訳しているところを、巻末で解説者が「一切の生物と非生物」とそれとなくいいかえているのだ。監修者は解説まで監修はしないだろうから（？）、多分訳注者と同じ見解だろう。
ここは解釈の大きな違いである。訳注者・監修者は自身の日本人的生命感にひたっているのか？ 解説者が非日本的なのか？ いや、日本的か否か、という以前に、基本認識として重要なポイントである。実際のところ、空海自身はどう考えていたのか？ 考え出すと夜も眠れない…、おーい、ちゃんとした解説書はどこだ〜？
（八雲立つ さんのレビュー）
この宗教シリーズの「密教の本」と思って期待して購入したけれど、同シリーズ「密教の本」にくらべて非常に解りにくい文章と構成。特に実践関係の部分は、僧侶でもないかぎり不必要だったろう。せっかくのエンターティンメント的に読めるシリーズなのに、論文みたいで面白くない。<p>初心者にはまったくちんぷんかんぷんかも知れない。著者が専門家らしいので、専門用語が多すぎて、同シリーズ中では空振りの部類になるだろう。初心に帰って「密教の本」の筆者陣による続編を期待したい。
