欲求 とは？ページ内リンク ↓ウィキペディア（Wikipedia）記事 ↓Yahoo!知恵袋欲（よく）は、動物・ヒトが、それを満たすために何らかの行動・手段を取りたいと思わせ、それが満たされたときには快を感じる感覚のことである。欲望・欲求等ともいう。生理的（本能的）なレベルのものから、社会的・愛他的な高次なものまで含まれる。心の働きや行動を決定する際に重要な役割をもつと考えられている。 出典: 『ウィキペディア（Wikipedia）』 関連商品
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欲求を低次なものと、より高次なものに分類した。いずれにせよ、欲求が満たされると脳内で「報酬系」が活動し快の感覚を感じる。不快を感じさせないようにする。
生物が生命を維持し子孫を残すために必要な欲求である。外界からの刺激や体内の状態に直接結びついた、短期的な欲求である。
困難な状況になると、宗教に関わらず祈りや念仏等を唱えてしまう行為（「あーっ、神様、仏様、ご先祖様、キリスト様…」）等、対象がはっきりしていなくても、助けを求め、すがりたくなる感情を、生存への欲（生存欲）の一部としてとらえ、その中で、最も認知されず、研究されてもいない欲として、祈り欲という単語を提唱する人もいる。
ヒトは群居性の動物であり、また高度な思考力を持つために、社会的に認められたい、知識を満足させたい、他者を満足させたい、というより高次な欲求がある。また、欲求の内容は、後天的に身につくものであり、社会や文化の影響が大きいという特徴が見られる。マレー(Murray)の質問紙検査・臨床心理検査・面接調査を行った調査によれば以下のような欲求が多くの人間に認められる。[1]
知識・名誉・地位等を得ることによる満足感や他者から認知されたいといった欲求、ストレス発散行為を欲する動き、より美味しいもの・より良いものを求める動き、見栄・所有欲等がある。子供の養育は、生殖欲求の一種でもあるが、ヒトの場合は「思いやりのある子に育って欲しい」など、高次な欲求にも基づいている。ただし人間の欲求は非常に複雑な相互作用が起こるために単純に上記の欲求に行動を還元することはできない。生理的な欲求が満たされれば、高次な欲求の方が、行動や心の動きを決める上で重要となってくると考えられる。
発生した欲求を解消するために起こす行動は、下記のように分類することができる。
科学的根拠については十分とは言えないものの、欲求を脳科学の見地から解明する研究も進められていて、低次な欲求ほど主に大脳辺縁系などの旧皮質の影響を受け、高次な欲求ほど主に前項連合野などの新皮質の影響を受けやすいとされている。主な欲求を分類すると以下のようになる。
これらの多様な欲求を段階的・並行的に過不足なく（場合によっては適度な過不足状態を前提にしつつ）満たしていくことが心身の健康を維持する上では、大切である。
こういった欲求レベルには、個人差がありその基本的な欲求が強いほどそれに相応した理性的能力（大脳新皮質の前頭連合野など）も発達しやすい傾向があり、また向上心や進歩の原動力となりうるものでもある。低次の欲求をコントロールしたりする理性に関わる前頭連合野は、最初は空っぽのハードウェアのようなものであり、しつけ・社会のルール・教育などの後天的な学習作用によって脳神経細胞（ニューロン）のネットワークを形成し理性的コントロール能力をつけていく。
また、より低次元な欲求が上手く満たされずに過剰な欲求不満状態（ストレス）となった場合に、前頭連合野における理性的コントロール能力を超えてしまい、神経症や犯罪・いじめ等の問題行動を引き起こしやすい状態となることも知られている。
仏教では、欲そのものは人間に本能的に具わっているものとして、諸悪の根源とは捉えないが、無欲を善として推奨し、修行や諸活動を通じて無欲に近づくことを求めており、自制ではなく欲からの解放を求めている。原始仏教では、出家者は少欲知足（しょうよくちそく）といい、わずかな物で満足することを基本とした。南方に伝わった上座部仏教は、この少欲知足を基本とする。
また仏教では、眼・耳・鼻・舌・身・意（げん・に・び・ぜつ・しん・い）の六根から欲を生ずるとする。また三界（無色界・色界・欲界）といい、このようなさまざまな欲を持っている者が住む世界として欲界（よくかい）があり、現実世界の人間や天部の一部の神々などがこの欲界に含まれる存在であるとする。
なお唯識仏教では、欲は別境（べつきょう、すべて心の状況に応じて起こすもの）で、そのはたらきに善・悪・無記（善と悪のどちらでもない）という3つの性（三性）を求めるとする。善欲は精進して仏道を求める心であり、悪欲は貪（とん、むさぼり）として根本的に具わっている煩悩の1つとする。
しかし、大乗仏教の思想が発展すると、人間我・自我という欲に対し、如来我・仏性を得るという（つまり成仏すること）という大欲（たいよく）を持つことが重要視されるようになり、煩悩や欲があるからこそ菩提も生まれるという、煩悩即菩提という考えが形成された。したがって大乗仏教の中には欲そのものを全否定せず、一部肯定する考えもある。
社会的には、過剰な欲は犯罪の要因となることから制度を設けて制限を加えているが、経済活動の需要を喚起する必要から適度な欲を必要としている。
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（2008年11月28日）
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（2008年11月16日）
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★４の中ギリ。
著者の成コミ８冊目。
巻頭カラー４頁含む、可愛い男子生徒に、女教師の裡なる獣が解放される瞬間『BEAST』。
可愛い男子生徒が欲求不満な三十路女４人衆とともにエレベーターに閉じこめられる、天国な地獄『欲求解消男子人形』。
キャラとアイデアが抜群なのでコメント省略『ボクのブロッコリー』。
女生徒の劣等感が払拭される瞬間『発情プラトニック』。
近所のお兄ちゃんに抱いた恋心から突貫する少女のお話『お兄ちゃんのズボンの中身は何ですか？』。
女生徒が、処女よりタイセツな想いを二つ同時に失うドラマ『デモクラシー』は、ヒロインの心情の移ろいをもののミゴトに描いているものの、初期シーンの欠落と性急すぎるコマ割りと多すぎる汁と破瓜血の省略が残念至極な、殿堂作になり損ねた傑作で、この作品性なら倍の頁を割いてじっくり仕上げるべき。
ほか、成コミ６冊目『ベタボレ』の前半収録作品群と同一系統な『夏の思ひ出』『Sister』『禁断』を収録。
往々にして作家様は掲載誌によってその作風をコントロールしますが、本作もまたご多分に漏れずなので成コミ７冊目『今からワタシとHしない? 』みたいなエロゲ的萌え風味な方向性が好みの方にはちょっとヘビーな作品集でしょう。
キャラデに関してはまだまだ悩んでいるのが見てとれますが、いくらでも悩んでご自分のベストだと思えるスタイルを追い求めてくださればと思います。個人的になら『まりか』『ゆま』『結花』『その後の稚奈津』『白井』『みつき』の順で好き。
透明汁手法が◎ですがちょい多量過ぎ。
肌と肌のぶつかり合いが不足気味ながら官能的な作画が◎
『ボクのブロッコリー』『発情プラトニック』『デモクラシー』が大好き。
女心が滲み出た作品が多くて今回は読み応えも充分。
『Jirenma』みたいな作品にも是非また挑戦してください。
（天然猫肉汁アリス缶詰 さんのレビュー）
