オウム真理教によって引きおこされた日本犯罪史上に残る「地下鉄サリン事件」。 その実行犯である豊田亨は東大出身であり、その彼とかつて同じゼミに所属し、実験の パートナーでもあった筆者。あの日あの地下鉄日比谷線に乗った彼と「私」との間には、 どんな違いがあったのか、そしてどんな共通性があったのか。それを探るノンフィクション。 期待して読んだものの、書かれてあるのは「オウム事件」のみならず「ブルセラ少女」や 「モンスターマザー」など、さまざまな問題が社会で取り沙汰されたときにたびたび繰り 広げられるあの「彼らは我々だ」という論調。たしかに、どんな事件にしろそれが社会の 中で起きている以上、同じ社会につながれた我々に関係がないわけではない。 でもそれと我々をいきなり結びつけて考えるのは短絡的すぎるだろう。豊田は、いつまで 経っても独自の研究ができないという日本のアカデミズムのありかたに絶望した後に入信 したのかもしれない。しかし当たり前のことだが当時、彼以外の他の研究者はオウムに なぞ入らずに、日夜頑張って論文を書いていたのである。たとえそれが、先人たちの教え を「写経」するようなものであったとしても。 また本文中では、あまりの恐怖体験で脳に血流量が減ってものが考えられなくなるという ことから、戦中の魚雷回天の話へとつながっていくのだが、どうもそこからの太平洋戦争 の話は、はたしてこの本の論旨の中でどういう役割を果たすのかがわからなかった。 筆者の言うとおり、失敗を詳細に分析して、二度とそれと同じ過ちを犯さないようにする という「失敗学」は必要なのかも知れない。でもそれだからといって死刑を廃止するべき ということにはならない。ここでの筆者はずるくて、94年のルワンダで起きた何十万人も の犠牲者が出た大量虐殺の事後処理の例を出しているのだが、そんな大規模の事例を あらゆるケースにまで当てはめることは、どう考えても無理があるのではないか。それでは、 これまでもにも何百件も同じような事件があったであろう強盗殺人の被告も、生かされる べきと言うことなのだろうか。そこから「失敗」を学ぶために。 こういうとき少数派の側に立つ者は、多数派が煽られて極端な意見に走っているということ を叫ぶ。しかし、時には極端な多数派の意見が正しいに決まっているというときもあるので ある。そしてそれがまさにこのオウム事件だ。筆者は読者にも豊田にも中立な立場でものを 書こうとしていることは認めるが、このケースにおいては中立的立場でさえ、豊田贔屓にし かならない。 なにしろ、ポリ袋にビニール傘を突き刺し、サリンを外界の空気に忍び込ませるという大量 殺戮の最終段階を執行したのが豊田亨であるということは、疑う余地なき事実なのであり、 こんな本を書いた筆者がもし遺族にぶん殴られたとしても、それはそれで致し方ないのかも しれない。 　（倒錯委員長 さんのレビュー）