軍国主義 とは？ページ内リンク ↓ウィキペディア（Wikipedia）記事 ↓Yahoo!知恵袋軍国主義（ぐんこくしゅぎ、Militarism）とは軍事力を国家戦略的に重視し、政治体制・戦略・財政・経済体制・社会構造などの総合的な国力を軍事力の増強のため集中的に投入する国家の体制や思想を意味する。軍事主義とも呼ばれる。軍事力増強に向けて国内のあらゆる領域を統制・管理しようとする傾向があり、非民主的な独裁政治となる場合がある。 通俗的に戦争を支持する人や国の考え、傾向を大まかに指すこともあり、平和主義、民主主義の対義語として用いられる。しかし平和主義と同じように非常に包括的な概念である側面を持っており、絶対的な定義は難しい。 出典: 『ウィキペディア（Wikipedia）』 軍国主義 出典: 『はてなダイアリー』 関連商品
佐藤 忠男 /
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軍国主義に基づいた国家体制は、さまざまな国力が軍事力の造成のために投入されるため、国民や各種の組織が軍事的な目的で動員され、その目的のためにしばしば人権や思想の自由などが侵害される場合がある。
戦時体制と社会現象的には似ている。戦時体制とは戦争という非常事態において軍事力行使に切迫した必要性が生じるため、必要となる食料や医療品など軍需・生活物資の集中的な生産や、予備役や民間防衛などを目的とした人員の動員、敵対する情報機関による諜報活動を妨害・阻止するための各種行動制限や情報統制などを最優先とされる。こういった戦時体制はスイスなどの国では法的、組織的に整備されており、戦時における一時的なものである。
これに対し軍国主義は国際紛争の問題の解決に当たっては軍事力を積極的に行使する傾向にあり、また国際社会における協調主義や国連憲章に基づく平和主義をしばしば無視する。そのため、恒常的に軍事力の増強を行い、経済を管理し、社会構造や思想・世論を統制する国家体制となる。このような体制では政権が暴力主義的になることや、非民主的になることが多い。故に軍国主義は独裁政治と統制経済を伴う事が通例であり、非難の対象となる。
なお名目上は民主主義政体となっていても、帝国主義的な政策をとっていたり、軍人や軍部が政権の中枢を占めており、軍隊に対する文民統制が不十分な国家が「軍国主義」と揶揄（やゆ）されることもあるが、主観が入り込む余地が大きい場合が多い。
軍国主義の定義は明確なものではないので、どの国が軍国主義かという点に関しては政治哲学や思想傾向によって大いに議論が分かれるところではある。ここでは、歴史的な観点から、軍国主義的な特徴や個別的な事例を述べるところでとどまる。
独裁政治や全体主義、またはその両者を融合した制度は軍国主義の特徴と考えられている。これは、国民を支配し、政府の方針に異議を唱えさせないことによって、戦争の遂行をより円滑に行うことができるからである。
一般的には、軍国主義社会において圧殺される私権として、言論の自由や表現の自由を中心とする「意見を表明し、異議を唱える権利」、参政権（選挙権の自由は形式的に保障される事もあるが、秘密投票ではなく、実質的には監視付き・与党支持率100％の翼賛選挙となりやすい）、良心の自由や信教の自由といった基本的な人格権など。統制経済が高度に発達している場合には、私有財産制や経済活動の自由が侵害される。
「国家の共通の敵」や「仮想敵国」が設定された場合には、生存権を含む基本的人権が蹂躙（じゅうりん）されることすらある。転居の自由、亡命の権利なども実質的には制限される事が多い。
このように軍国主義の政治的特徴は、（1）いかに国民の権利を制限するか、（2）いかに国家や政府に恭順させるか、という部分に興味が注がれ、国家・政府への絶対的忠誠を誓わせる点にある。
このような軍国主義を可能にする政治制度には二つの面があり、一つは強権的な支配によって国民を押さえつける警察国家的方法であり、もう一つは教育やメディア戦略をとおして国民を洗脳し、自発的に国家の意思に従わせる全体主義国家的方法である。両者は併用される事が多い。警察国家的側面には、強権的な秘密警察や情報機関が必要な要素であり、その他に間諜や密告制度、相互監視の性格を帯びた国民管理の方法をとり、更に刑罰を見せしめとして利用することで国民を威嚇する。
近代的な軍国主義国家においては裁判の自由と独立は形式的にのみ認められる。実際には極めて強圧的な運用しかされず、政府当局の意志を裁判所がほぼ代弁する形と化す事が少なくない。これは司法権の独立が破られているという根本的な問題のほかに、裁判の基礎となる法律自体が極めて恣意的・非民主的に作られているという点にも起因するものである。
国家予算の大半を軍事費に費やすため、生活インフラストラクチャーなどには財源が回らず、この為に赤字財政になる事も多い。人権・言論への弾圧や、国民・野党系の政治家への粛清も行われるが、国民が総まっていない国家を総めるには都合が好く、センセーショナリズムを伴う事すらある。
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戦争を語ることは難しい。殊に、「惨憺たる負け戦」を語ることは難しい。その体験をした人間にとって、そのことを語ること自体が凄まじい苦痛だからだ。だから長く戦争に関する言説は、特定の教条に寄りかかったものか、そうでなくとも過剰な「物語」に依拠したものとならざるを得なかった。
だが、戦争というものほど「正確に知る」ことが大事なことはほかにない。そして戦争というものは、その時代を体験した人間でないとわからないことに満ちている。戦争を知らない世代であり、しかし戦争の何たるかを知りたいと渇望してきた評者にとって、本書のような「当事者」の公平で客観的な証言は、本当に文字どおり「有り難い」。自己弁護にも卑下にも走らない、正確で客観的な同時代の証言であり、その知的誠実には感動すら覚える。
もちろん、本書は終戦時に１４歳であった筆者が記憶を再構築して語ったものである。だがそれが確固たる客観性を有しているのは、筆者が映画評論家として当時の映画をチェックし、当事者としての自らの思考と感情を再確認していることが大きい。映画は事実とともに、「時代の気分」記録するメディアでもあるのだ。
また、筆者が多年にわたってアジアの映画作品を日本に紹介する仕事をしてきたことも「客観的にあの戦争を語る」という難事を可能にした要因だと思われる。アジアの民衆の視線（それは必ずしも「反日」一辺倒ではない）を踏まえた省察が、筆者の「語り」に深みと多面性を与えている。
本書のような良質の「証言」を残してくださった筆者に、後の世代の人間として、深く感謝を捧げたい。
（馬場伸一 さんのレビュー）
